Mythes et légendes en Bretagne
Vous prendrez plaisir sur la route des vacances de découvrir les Mythes et légendes en Bretagne. Peu de régions de France peuvent revendiquer une telle 
richesse, une concentration aussi extraordinaire d'art religieux que l'occidentale Bretagne. Comme si, à l'Ouest de l'Europe, à deux pas de cet embarcadère pour l' Autre Monde tout un peuple, de tout temps, avait tissé des liens indissociables et privilégiés avec un sacré omniprésent.
L'art sacré breton, hérité d'une tradition en partie pré-chrétienne, présente un certain nombre de particularités. Comme ce culte des saints qui fait mentir le dicton français : " Mieux vaut s'adresser au bon dieu qu'à ses saints ".
Ils sont si nombreux, si humbles souvent dans leurs habits polychromes un peu passés, dans leurs houppelandes de lichens or, gris et rouges, dans leurs petites niches qui les abritent autant des intempéries que du regard des impies, ils font tellement partie de l'univers immédiat, du clan, de la frairie qu'on finit par les considérer comme des membres de la famille.
Combien sont-ils, ces Melar, ces Miliau, ces Gireg, ces Tudy, ces Thelo, ces Hernin, Efflam, Riwal, Thégonneg, Budog, Mawdez, Kaourintin, aux noms rudes et sonores comme le granite qui les a vus naître, selon la tradition populaire !
Mais la tradition populaire, c'est bien connu, a une tendance très naturelle à exagérer les nombres et à multiplier les miracles.
Près de 900, d'après Le Scouézec, chiffre déjà considérable au regard des trois seuls saints bretons officiellement canonisés par Rome : SaintYves, alias Yves Hélory de Kermartin en Minihy-Tréguier, Saint Vincent et Saint Guillaume.
Autant dire qu'une telle armée de saints dont un certain nombre ont chaussé les bottes de divinités païennes, sent le fagot et la complicité avec l'ancienne religion.
Quant à la trilogie Sainte-Anne-Sainte-Marie-Enfant Jésus, nulle part elle ne prend ses aises comme en ce pays où l'on vénérait jadis sous le nom d'Ana, la grande mère des Dieux et des Celtes.
Tel un véritable livre d'histoire mis à la disposition des regards, les vieilles pierres vous conteront, au détour des ruelles bordées de monuments remarquables, la glorieuse histoire de la Bretagne.
Si certaines cathédrales, comme celle dédiée à saint Corentin à Quimper, restaurée au cours des années 1990 ou celle de Tréguier, avec son cloître et sa tour Hastings qui date de l'époque viking, sont de véritables fêtes pour l'oeil, ce n'est pourtant pas par ses architectures colossales que l'art sacré brille ici.
C'est par la multitude et la grâce modeste de petits édifices nichés au fond de vallons ombragés, par cette galaxie de petites chapelles ducales ou paroissiales à la pierre mangée de lichens qui prennent des couleurs somptueuses dans les chaudes lumières du soir.
Les vestiges romans se comptent presque sur les doigts des deux mains. De beaux restes à l'abbaye de Langonnet dans le Pays Vannetais. Des piliers admirablement sculptés dans l'église Saint-Jacques de Perros-Guirec. Une crypte aux piliers ornés de surprenants motifs végétaux à Lanmeur.
Le fameux " temple " de Lanleff, bâti sur les plans du Saint Sépulcre de Jérusalem et qui aurait un frère jumeau de la même époque sur Rhodes Island dans l'Etat de New York... Une partie de l'église Saint-Sauveur à Redon où Nominoé, le premier roi de Bretagne autorisa Conwoion à installer un monastère. Quelques éléments ailleurs. Ici et là...
C'est du temps des ducs Jean IV (1364-1399) et Jean V (1399-1422) que l'art religieux breton prend véritablement son essor. Durant leurs règnes sont 
construites la chapelle du Kreisker à Saint-Pol de Léon, la collégiale du Folgoët, la cathédrale Saint-Pierre de Nantes où se trouve le tombeau de François II et de Marguerite de Foix, les parents d'Anne de Bretagne, dernière duchesse de Bretagne.
C'est à cette époque surtout que les conseils de fabrique passent commande aux multiples ateliers de verriers, de retabliers, de maçons, de charpentiers, de peintres, de doreurs d'images ou de fabricants de cloches de cette multitude de chapelles qui fondent vraiment l'identité profonde et singulière de la Bretagne religieuse. Une richesse extraordinaire qui apparaît comme le fruit du génie populaire.
Pour Alain Croix, celle-ci " est moins celle de l'élite que celle du plus grand nombre : dans les campagnes plus que dans les villes, dans les églises plus que dans les châteaux. En un mot, c'est dans les paroisses que se joue l'essentiel ".
Un art populaire qui trouve toute son expression dans l'exaltation du sacré avec qui les Bretons ont toujours fait bon ménage, mais qui connaît son plus fort rayonnement sur fonds de développement économique du pays, lorsque la Bretagne possède la seconde flotte d'Europe et inonde les marchés européens de ses toiles de chanvre et de lin.
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